De madres cuidadoras a educadoras populares

De madres cuidadoras a educadoras populares

Por *Anal├şa Garc├şa y **Luj├ín Rosales

Nacida en el contexto de deterioro social de los a├▒os ÔÇÖ90, la Red Andando nuclea a 16 centros comunitarios de educaci├│n popular en el conurbano bonaerense. A partir de un comienzo centrado en tareas de alimentaci├│n y contenci├│n de los chicos, estas organizaciones fueron complejizando su accionar para incluir as├ş un proyecto pol├ştico pedag├│gico.
 
*Licenciada y profesora en Ciencias de la Educaci├│n (UNLU). Diplomada en Antropolog├şa Social y Pol├ştica (FLACSO). Equipo de acompa├▒amiento de la Red Andando. Universidad Nacional de Moreno. Universidad Nacional de Luj├ín

**Licenciada en Pol├ştica Social (UNGS). Docente y T├ęcnica superior en Promoci├│n Comunitaria. Equipo de coordinaci├│n y acompa├▒amiento centros comunitarios Red Andando. Educadora popular en Centro comunitario Abriendo las Alas



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Introducci├│n

Se denomina conurbano bonaerense a las regiones que est├ín dentro de la provincia de Buenos Aires, pero fuera de los l├şmites de la Capital Federal, conformado por 8 zonas y 33 municipios (ley 13.473/06). El censo nacional de encuestas y hogares del a├▒o 2010 arroja que el 34,9% de la poblaci├│n de la Rep├║blica Argentina vive en la provincia de Buenos Aires. Esta concentraci├│n poblacional (la m├ís grande de la Argentina y la segunda de Sudam├ęrica) devino en que, en muchos lugares, los y las vecinas debieran organizarse para dar respuestas colectivas a la vulneraci├│n de derechos b├ísicos, vinculados a salud, la educaci├│n, la alimentaci├│n y la vivienda. A mediados de los a├▒os ÔÇÖ90, fruto de la crisis producida por la implementaci├│n de las pol├şticas neoliberales, proliferaron formas de organizaci├│n y resistencia para hacer frente al deterioro social.

Este trabajo intenta dar cuenta del proceso hist├│rico de construcci├│n de la propuesta educativa comunitaria de la Red Andando (centros comunitarios de educaci├│n popular), como respuesta organizativa a la ausencia de espacios destinados a la educaci├│n y cuidado de los ni├▒os y ni├▒as peque├▒as.

Actualmente, el proyecto educativo-comunitario de la Red se centra en el ÔÇťderecho a la educaci├│n tempranaÔÇŁ y a la ÔÇťeducaci├│n permanenteÔÇŁ (Mar├şa Teresa Sirvent, Amanda Toubes y Claudia Lomagno, 2006) para todos los ni├▒os y ni├▒as. Desde los 45 d├şas, proponemos un espacio para 2.700ni├▒as y ni├▒os, en el que se promueve el derecho a la educaci├│n infantil, a trav├ęs de propuestas l├║dicas-expresivas a cargo de adultos que los cuidan, los valoran y acompa├▒an la singularidad de trayectorias de vida.

Acerca de la Red Andando

Andando es una red de 16 centros comunitarios que surge alrededor de los a├▒os 1993-1994 en barrios y comunidades de Moreno y Merlo, provincia de Buenos Aires. Experiencias asociadas a C├íritas diocesana en sus comienzos, nacieron como formas organizativas frente a las carencias y al hambre que provoc├│ el deterioro socioecon├│mico de la crisis de 1989. Como respuesta a la desarticulaci├│n del tejido social, las ollas populares, devenidas en centros comunitarios, se fueron aglutinando y uniendo en acciones y espacios de formaci├│n compartidos. A├▒o tras a├▒o, la experiencia del trabajo colectivo nos permiti├│ ir conoci├ęndonos y sosteniendo recorridos formativos, posibilit├índonos complejizar y diversificar las propuestas. Dejamos de llamarnos ÔÇťmadres cuidadorasÔÇŁ para empezar a identificarnos y formarnos como ÔÇťeducadores popularesÔÇŁ, transformando comedores y espacios de guarder├şas y apoyos escolares, en ÔÇťCentros ComunitariosÔÇŁ con diferentes proyectos barriales.

Desde comienzos del 2000 nos definimos como organizaciones sociales comunitarias (Natalia Baraldo, 2013), iniciando un camino propio, creciendo en autonom├şa y corresponsabilidad compartida entre todos los centros. Promovimos espacios m├ís organizados, adecuando edificios; ampliamos equipos, en b├║squedas e intercambios con otras organizaciones, y elegimos adoptar el marco de la Educaci├│n Popular como perspectiva pol├ştica pedag├│gica (Norma Michi, Javier Di Matteo y Diana Vila, 2012).

De madres cuidadoras a educadoras populares

Los distritos donde estamosÔÇôespecialmente, el partido de MorenoÔÇô hist├│ricamente han tenido escasa oferta educativa destinada a ni├▒os y ni├▒as de 45 d├şas a 5 a├▒os. Esta vacancia, sumada a las recurrentes crisis socioecon├│micas, devino en la organizaci├│n de las mujeres para pensar el cuidado y la educaci├│n de los m├ís chicos. Entre los a├▒os ÔÇÖ95 y ÔÇÖ98 fuimos llamadas ÔÇťmam├ís cuidadorasÔÇŁ, porque la centralidad de la tarea estaba en ofrecer alimentaci├│n y contenci├│n.

En la d├ęcada siguiente, la demanda a nuestros espacios sigui├│ creciendo; si bien esto signific├│ un reconocimiento de los vecinos y vecinas, acentu├│ nuestro desconocimiento y preguntas sobre qu├ę hacer con los ni├▒os y ni├▒as. Adem├ís de ofrecer una variada y nutritiva alimentaci├│n y buenos cuidados, quer├şamos que los centros se constituyeran en una oportunidad en las trayectorias de vida de los ni├▒os y las ni├▒as. Estas dudas e interrogantes nos motivaron a buscar maneras de crecer y acompa├▒arnos, formarnos en el trabajo con la infancia, en forma conjunta con un Equipo Interdisciplinario de Acompa├▒amiento Educativo (2003), que pudieran incluir otros saberes, que acompa├▒ar a la direccionalidad pol├ştica-pedag├│gica de nuestras organizaciones.

Mientras consolid├íbamos nuestras propuestas y continuaban las demandas de las familias, comenzamos a articular con otras organizaciones que trabajan con la infancia; participamos en marchas de reclamos a los ministerios por el incumplimiento de los convenios que aseguraban el financiamiento de los centros, y para denunciar la invisibilizaci├│n de los ni├▒os, ni├▒as y j├│venes en la agenda p├║blica. Es en este per├şodo (2004-2005) que nos preguntamos qu├ę significan los centros dentro de la trama social y barrial, lo que nos llev├│ a pensar acerca de la relaci├│n entre ÔÇťla pol├ştica y la tarea cotidianaÔÇŁ.

Acompa├▒ados por el equipo de Educaci├│n Popular de la Universidad Nacional de Luj├ín, realizamos un trayecto formativo que nos anim├│ a pensar y discutir nuestra identidad, conocer otras luchas sociales y proyectos educativos latinoamericanos. En ese proceso entendimos que el aprendizaje y la formaci├│n se dan en m├║ltiples espacios y de diversos modos. Afirmamos que se aprende con otros, en cualquier espacio y a trav├ęs de la experiencia y su posterior reflexi├│n, para transformar lo que hacemos a diario.

La construcci├│n, recuperaci├│n y reflexi├│n de los saberes

El origen de los centros signific├│ que los y las educadoras tuvi├ęramos una pluralidad de trayectorias de vida y trayectorias escolares (Flavia Terigi, 2009); por ende, una amplia diversidad y disparidad de saberes. Partiendo de la afirmaci├│n de que todos los conocimientos son v├ílidos y necesarios, oponi├ęndonos a lo que Boaventura de Sousa Santos (2006) denomina ÔÇťla monocultura de los saberesÔÇŁ, fuimos haciendo un camino para valorar las historias de vida de las compa├▒eras, recuperar sus conocimientos y ponerlos a dialogar y reflexionar con aquellos que han sido construidos en el sistema educativo escolar.

Identificarnos como ÔÇťeducadores popularesÔÇŁ no solo deriv├│ en el replanteo de algunas marcas identitarias vinculadas al origen, sino tambi├ęn en repensar qu├ę saberes son necesarios para trabajar con las infancias. Por lo tanto, definimos contenidos, modalidades de formaci├│n y articulaci├│n, que nos permitieran incluir temas que exceden la tarea cotidiana con los ni├▒os y ni├▒as, y pusimos el acento en poder desnaturalizar y problematizar aquellas situaciones de dominaci├│n y colonizaci├│n (Anah├ş Guelman, 2013), especialmente centradas en el trabajo con las familias, las formas en que cuidan-educan a sus hijos e hijas y las representaciones en torno a las infancias (Eduardo Bustelo, 2007).
Como criterios de Red, acordamos que ├şbamos a tener, sistem├íticamente, lo que denominamos ÔÇťmomentos intencionalmente formativosÔÇŁ, entendidos como todas aquellas situaciones que intencionalmente planificamos y que suponen un alto nivel de participaci├│n, porque all├ş aprendemos con otros/de otros, y es un momento transversal de construcci├│n entre centros. Entre estos, reconocemos:

* Los talleres de formaci├│n a cargo de los equipos de acompa├▒amiento de la Red: son espacios planificados con la perspectiva de educaci├│n popular, tendientes a promover la participaci├│n, la memoria y la construcci├│n de saberes colectivos. En ocasiones, trabajamos con temas que atraviesan a educadores de diferentes ├íreas y que nos permiten comprender aspectos de la coyuntura; en otros momentos, trabajamos espec├şficamente sobre c├│mo planificar, diversificar y pluralizar la planificaci├│n alimentaria, educativa y de gesti├│n. La selecci├│n de los temas deviene de los intercambios en los espacios consultivos de red.

* Acompa├▒amiento en terreno: el equipo de acompa├▒amiento de la Red y, en ocasiones, otras educadoras con m├ís experiencia, visitan a los equipos para trabajar aspectos propios de cada grupo, en cada barrio. El acompa├▒amiento tiene un itinerario particular en funci├│n de los intereses y necesidades, y en ├ęl se asiste a la toma de decisiones grupales.

* Salidas recreativas-educativas: conocer lugares nuevos que diversifiquen y pluralicen nuestras experiencias como educadoras.

* Articulaciones con otras organizaciones sociales: participar de eventos, congresos o jornadas de organizaciones sociales es percibido como un lugar donde los centros nos reconocemos como parte de otras luchas y podemos comprender problemas territoriales.

* Presentaci├│n de trabajos en congresos, en institutos de formaci├│n docente-universidades: la consolidaci├│n de los proyectos de los centros deriv├│ en el inter├ęs de instituciones educativas de formaci├│n superior por conocer otros modos de trabajo con la infancia. Ampliar los actores con quienes interactu├íbamos supuso que tuvi├ęramos que escribir y producir materiales.

Como mencion├íbamos al comienzo, el saber y la formaci├│n se dan de diversas maneras y en infinidad de espacios. De ah├ş que advertimos que hab├şa otras instancias formativas donde aprend├şamos a tomar posici├│n como educadoras y como red, a las que llamamos ÔÇťlas instancias deliberativas de formaci├│nÔÇŁ:

* La participaci├│n de gesti├│n con otras organizaciones, como parte de Inter-redes, en instancias con diferentes niveles gubernamentales: son espacios para aprender de la gesti├│n y formaci├│n en gesti├│n, en los cuales hay que profundizar en la lectura, an├ílisis de documentos, as├ş como colaborar en tareas de recolecci├│n y elaboraci├│n de datos actualizados de las organizaciones y las redes.

* La participaci├│n semanal/quincenal de espacios colectivos de red: es un espacio en el cual se establecen y elaboran acuerdos de red, a partir de la discusi├│n y consulta de los referentes al resto de los equipos. Fundamentalmente, se piensan y acuerdan, a trav├ęs del armado de una agenda interna, los criterios de red en torno al uso de los recursos y lineamientos colectivos.

* Armado de jornadas, muestras, marchas, eventos entre centros de la Red Andando: cada vez que se debe planificar algo a nivel red, esto implica trabajar la organizaci├│n y la planificaci├│n a partir de la toma de decisiones colectivas.

Los espacios intencionalmente formativos y los deliberativos se han constituido y consolidado a lo largo de estos a├▒os; sin embargo, advert├şamos que, en lo cotidiano, hab├şa pr├ícticas que distaban de lo deseable. Reproduc├şamos modalidades, contenidos y relaciones sociales antag├│nicas a la educaci├│n popular. Reflexionar en torno a los procesos de reproducci├│n nos permiti├│ incorporar ÔÇťla reflexi├│n sobre las pr├ícticasÔÇŁ como parte central del proceso formativo. Como sostiene Paulo Freire (1968), para generar pr├ícticas educativas transformadoras ÔÇťno basta con hacerÔÇŁ, ÔÇťni con el pensarÔÇŁ; es condici├│n reflexionarlas, para producir un saber que nos permita modificar la realidad. De ah├ş que decidimos que la sistematizaci├│n, a trav├ęs de la escritura, pod├şa ofrecernos espacios para desnaturalizarlas. Entendemos que la sistematizaci├│n de experiencias es un ejercicio de producci├│n de conocimiento cr├ştico sobre las pr├ícticas, que permite una elaboraci├│n in├ędita de construcci├│n de saber, a partir de la memoria colectiva (Oscar Jara, 2012).

Seguimos andando

El camino de ÔÇťmadres cuidadoras a educadoras popularesÔÇŁ est├í poblado de preguntas, dudas, y algunas certezas. Convencidas de que las infancias y sus familias son construcciones hist├│ricas, atravesadas por el capitalismo (Mar├şa Adelaida Col├íngelo, 2015), en estos a├▒os tuvimos que inventar maneras propias de formaci├│n y reflexi├│n en torno a la educaci├│n infantil.

No alcanzaba con saber qu├ę hacer con los ni├▒os y ni├▒as; tuvimos que pensar que el rol de educadores significaba posicionarnos y pronunciarnos en torno a la sociedad de la que formamos parte. Ser educadores populares supuso ÔÇťvisibilizar y denunciarÔÇŁ las diversas formas de desigualdad, opresi├│n y colonialidad.

Trabajamos para que nuestros centros comunitarios sean integrales, incluyendo a todos los actores del barrio. Sigue siendo camino a transitar y profundizar, pensar las infancias como una responsabilidad colectiva y comunitaria; que, junto con el Estado, garanticemos y ofrezcamos cuidados, afecto, y aseguremos derechos para los pibes y las pibas en el presente, para construir un mundo más digno, donde quepamos todos y todas.

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